El Apartheid; vergüenza del siglo XX

El Apartheid, que significa "separación" en afrikáans, fue un sistema social, político y económico racista impuesto por gobiernos de una minoría blanca en Sudáfrica durante el siglo XX. Bajo este sistema las razas estaban segregadas y a la mayoría negra se le negaba el derecho al voto y a circular libremente por su país entre otras restricciones.

 

 La historia del apartheid cubre el periodo de 1948, cuando fue creado a través de legislación el sistema, hasta 1990-94, cuando fue desmantelado y la primeras elecciones libres se llevaron a cabo. Si bien durante este periodo ocurrieron diversos eventos importantes, el apartheid es el tema central alrededor del cual se desarrolló la historia de Sudáfrica en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial.

 El sistema

 El apartheid venía siendo practicado en Sudáfrica por muchos años, pero no fue sino hasta 1948 que tomó forma jurídica al ser respaldado por leyes promulgadas a tal efecto. En las elecciones de 1948, el radical Partido Nacionalista ganó las elecciones en una coalición con el Partido Afrikáans, dirigido por el pastor protestante Daniel François Malan.

  

Johannes Gerhardus Strijdom, que sucedió a Malan como primer ministro, eliminó los pocos derechos de voto que tenían los negros y colorados (mulatos).

 

 Strijdom

Dado que se habían presentado problemas legales con la Corte Suprema para la implantación del apartheid, el gobierno incrementó el número de jueces en la corte con tendencias nacionalistas y las leyes finalmente se promulgaron. Las normas establecidas en estas leyes eran:

Los negros no podían ocupar posiciones en el gobierno y no podían votar excepto en algunas aisladas elecciones para instituciones segregadas.

Los negros no podían establecer negocios o ejercer prácticas profesionales en las áreas asignadas específicamente para los blancos.

El transporte público era totalmente segregado.

A los negros no les estaba permitido entrar en zonas asignadas para población blanca a menos que tuvieran un pase. Los blancos también tenían que portar un pase para entrar en las zonas asignadas a los negros.

 

 Las áreas asignadas a los negros raramente tenían electricidad o agua, los hospitales también eran segregados. Los hospitales para los blancos eran de la calidad de cualquier nación desarrollada, mientras que los asignados a los negros estaban pobremente equipados, faltos de personal y eran muy pocos en relación a la población que servían.

  

En 1970 la educación de un niño negro costaba el 10% de la correspondiente a un blanco. La educación superior era prohibitiva para los negros.

Los trenes y autobuses estaban segregados, separando las paradas de los autobuses para negros y blancos . La segregación se extendía a las playas y piscinas, así como las bibliotecas, si bien existían muy pocas de éstas para los negros.

Las relaciones sexuales y el matrimonio interracial estaban totalmente prohibidos.

El ingreso mínimo para el pago de impuestos era de 360 rand para los negros y mucho más alto para los blancos, unos 750 rand.

 

 Los estados negros

 Según los defensores del apartheid, la discriminación contra los negros estaba basada legalmente en que éstos no eran ciudadanos de Sudáfrica, sino ciudadanos de otros estados independientes (llamados bantustanes), creados con el fin de alojar a gente de raza negra. En efecto, diez estados autónomos fueron creados para alojar a los negros que constituían el 80% de la población. A esta población se le eliminó la ciudadanía sudafricana y se consideraban como transeúntes o población temporal provista de pasaportes en lugar de pases. Durante las décadas de 1960 hasta 1980, el gobierno forzó a la población negra a reubicarse en dichos estados que habían sido designados para ellos. Un total de 3 millones y medio de habitantes se vieron obligados a desplazarse hacía estas zona.

 El caso más publicitado fue el de Johanesburgo, donde 60.000 habitantes negros fueron reubicados en una zona llamada Soweto. Otro caso fue el de Sophiatown, un lugar multirracial donde a los negros les permitían poseer tierras. Sin embargo, la expansión de la población y de la zona industrial en Johanesburgo, convertía esta zona en un lugar estratégico para dicha expansión. En Febrero de 1955, los cincuenta mil habitantes negros en la zona fueron evacuados a la fuerza, localizándolos en una zona denominada Meadowlands, actualmente anexa a Soweto. Sophiatown fue totalmente destruida por bulldozers y una nueva urbanización llamada Triomf fue construida para la población blanca.

 Blancos, Negros, Indios y Colorados

 La población estaba clasificada en cuatro grupos. Los de color (en afrikáans "coloured" lo componían gente mestiza proveniente de la mezcla de los Bantús y Khosian con personas de ascendencia europea. La determinación de quién era catalogado como colorado a veces era un tanto difícil, llegando al extremo de examinar las encías de las personas para distinguirlos entre negros y colorados.

Los colorados también fueron objeto de discriminación y obligados a reubicarse en zonas asignadas a ellos, a veces abandonando casas y tierras que les pertenecían por muchas generaciones. Si bien los de color recibían mejor trato que los negros, jugaron un papel preponderante en la lucha contra el apartheid. Su derecho al voto les era negado en la misma forma que a los negros. En 1983 una reforma a la Constitución permitió a los de color e indios (estos últimos originarios de la India y Pakistán) participar en unas elecciones separadas para formar un parlamento de color subordinado al parlamento de los blancos. La teoría del apartheid era que los de color eran ciudadanos de Sudáfrica con limitados derechos, mientras que los negros eran ciudadanos de cualquiera de los diez estados autónomos creados para ellos.

  Resistencia

La intensificación de la discriminación movió a la organización Congreso Nacional Africano (CNA) formado por gente de raza negra a desarrollar un plan de resistencia lo cual incluía desobediencia pública y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johanesburgo, un número de organizaciones incluyendo el CNA y el Congreso Indio formaron una coalición adoptando una Proclama de Libertad, la cual contemplaba la creación de un estado donde se eliminara la discriminación racial.

En 1959 un grupo del CNA decidieron salirse de las filas del partido para formar otro más radical al que denominaron Partido del Congreso Africano (PCA). El principal objetivo del nuevo partido era organizar una protesta a nivel nacional en repudio a las leyes discriminatorias. El 21 de marzo de 1960 un grupo se congregó en Sharpeville, un pueblo cerca de Vereening para protestar por la exigencia que los negros portaran pases. Si bien no se sabe con exactitud el número de manifestantes, lo cierto es que la policía abrió fuego contra la multitud matando a 69 personas e hiriendo a 186. Todas las víctimas eran negros y la mayoría habían sido disparados por la espalda. Seguidamente el CNA y el PCA fueron prohibidos como partidos políticos.

 

 Este evento tuvo un gran significado pues de la protesta pacífica se tornó en protesta con violencia, si bien, militarmente los proscritos partidos políticos no eran una gran amenaza para el gobierno por falta de armamento.

La protestas siguieron al punto que en 1963 el primer ministro Hendrik Frensch Verwoerd declaró un estado de emergencia, permitiendo la detención de personas sin orden judicial.

 

 Malan, Strijdom y Verwoerd

 Más de 18.000 manifestantes fueron arrestados, incluyendo la mayoría de los dirigentes del CNA y PCA. Las protestas tomaron en adelante la forma de sabotaje a través de la sección armada de dichos partidos. En Julio de 1963 varios dirigentes políticos fueron arrestados entre ellos Nelson Mandela. En el juicio de Rivonia en Junio de 1964, Mandela y otros siete políticos fueron condenados por traición y sentenciados a cadena perpetua.

 La declaración de Mandela en dicho juicio se hizo memorable: "He luchado contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He deseado una democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas vivan en armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero vivir y lograr. Pero si fuese necesario, también sería un ideal por el cual estoy dispuesto a morir".

El juicio fue condenado en las Naciones Unidas y fue un elemento muy importante para implantar sanciones contra el régimen de Sudáfrica. Con los partidos de los negros proscritos y sus dirigentes en prisión, Sudáfrica entró en la etapa más crítica de su historia. La aplicación del apartheid se intensificó. El primer ministro Verwoerd fue asesinado, pero sus sucesores B.J. Vorster y P.W.Botha mantuvieron sus políticas.

 

Botha  

El Movimiento de Conciencia Negro y los disturbios de Soweto.

 Durante la década de 1970 la resistencia al apartheid se intensificó. Al principio fue a través de huelgas y más adelante a través de los estudiantes dirigidos por Steve Biko. Biko, un estudiante de medicina, fue la fuerza principal detrás del Movimiento de Conciencia Negro que abogaba por la liberación de los negros, el orgullo de la raza y la oposición no violenta.

 

 Steve Biko

 En 1974 el gobierno emitió una ley que obligaba el uso del idioma afrikáans en todas las escuelas, incluyendo las de los negros. Esta medida fue muy impopular pues se consideraba como el idioma de la opresión. El 30 de abril de 1976 las escuelas de Soweto se declararon en rebeldía. El 16 de Junio de 1976 los estudiantes organizaron una marcha que terminó en violencia, donde 566 niños murieron a consecuencia de los disparos de la policía, los cuales habían respondido con balas las piedras que lanzaban los manifestantes. Este incidente inició una ola de violencia que se extendió por toda Sudáfrica.

En Septiembre de 1977, Steve Biko fue arrestado. Las torturas a las que fue sometido fueron tan brutales que falleció tres días después de su arresto.

 

 Un juez dictaminó que no había culpables, si bien la Sociedad Médica de Sudáfrica afirmó que murió a causa de la paliza recibida y la falta de atención médica. Después de estos incidentes Sudáfrica cambió radicalmente. Una nueva generación de jóvenes negros estaban dispuestos a luchar con el lema "liberación antes que educación".

 Resistencia blanca

 Si bien la mayoría de los blancos en Sudáfrica estaban de acuerdo con el apartheid, había una importante minoría opuesta a esto. En 1980 el Partido Progresista liderado por Helen Suzman, obtuvo el 20% de la votación. Este partido estaba opuesto al apartheid.

 

 Helen Suzman

 Aislamiento internacional

 En 1960 después de la masacre de Sharpeville, Verwoerd llevó a cabo un referéndum pidiendo al pueblo blanco se pronunciara a favor o en contra de la unión con la Gran Bretaña. El 52% votaron en contra. Sudáfrica se independizó de la Gran Bretaña, pero permaneció en la Commonwealth. Su permanencia en esta organización se hizo cada vez más difícil pues los estados africanos y asiáticos intensificaron su presión para expulsar a Sudáfrica que finalmente se retiró de la Commonwealth el 31 de mayo de 1961, fecha en que se declaró como república.

 La política de apartheid promovió el aislamiento de Sudáfrica en el plano internacional, el cual afectó severamente la economía y la estabilidad del país. Muchas naciones prohibieron a sus compañías hacer negocios con el país y hasta a los equipos deportivos del país les era prohibido participar en campeonatos internacionales.

En 1993 Sudáfrica era el único país en África gobernado por una minoría blanca.

Nelson Mandela

Político sudafricano (Umtata, Transkei, 1918 - ). Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu xosa, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista.

En 1948 llegó al poder en Sudáfrica el Partido Nacional, que institucionalizó la segregación racial creando el régimen del apartheid. Bajo la inspiración de Gandhi, el ANC propugnaba métodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organizó campañas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas.

En 1952 Mandela pasó a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que dirigía a los voluntarios que desafiaban al régimen; se había convertido en el líder de hecho del movimiento. La represión produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. Allí estableció el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica.

En 1955, cumplidas sus condenas, reapareció en público, promoviendo la aprobación de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza.

El endurecimiento del régimen racista llegó a su culminación en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayoría negra. El ANC respondió con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detención de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961.

Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la policía abrió fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsejó al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrestó a los líderes de la oposición negra: Mandela permaneció detenido varios meses sin juicio.

Aquellos hechos terminaron de convencer a los líderes del ANC de la imposibilidad de seguir luchando por métodos no violentos, que no debilitaban al régimen y que provocaban una represión igualmente sangrienta. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, un nuevo movimiento clandestino que adoptó el sabotaje como medio de lucha contra el régimen de la recién proclamada República Sudafricana; y se encargó de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nación). Su estrategia se centró en atacar instalaciones de importancia económica o de valor simbólico, excluyendo atentar contra vidas humanas.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mandela.htm

PRISION
Nelson Mandela fue encarcelado en la prisión de Robben Island, donde permaneció durante dieciocho de sus veintisiete años de presidio. Mientras estuvo en la cárcel, su reputación creció y llegó a ser conocido como el líder negro más importante en Sudáfrica. En prisión, él y otros realizaban trabajos forzados en una cantera de cal. Las condiciones de reclusión eran muy rigurosas. Los prisioneros fueron segregados por raza y los negros recibían menos raciones. Los presos políticos eran separados de los delincuentes comunes y tenían menos privilegios. Mandela, como prisionero del grupo más bajo de la clasificación, sólo tenía permitido recibir una visita y una carta cada seis meses. Las cartas, si llegaban, eran a menudo retrasadas durante largos períodos y leídas por los censores de la prisión.

Mientras estuvo en la cárcel Mandela estudió por correspondencia a través del programa externo de la Universidad de Londres, obteniendo el grado de Licenciado en Derecho. Fue nombrado para el cargo de Rector de la Universidad de Londres en las elecciones de 1981, pero ganó la Princesa Anne.

Uno de los aspectos menos conocidos de su cautiverio fue la falsa operación de fuga que el servicio secreto Sudafricano preparó en 1969. El verdadero objetivo era asesinar a Mandela bajo la apariencia de una recaptura. Pero el Servicio de Inteligencia Británico tuvo conocimiento del complot y frustró toda la operación. El agente secreto inglés Gordon Winter lo narra en su libro de memorias "Inside Boss", publicado en 1981.

En marzo de 1982 Mandela fue transferido de la isla de Robben a la prisión de Pollsmoor, junto con otros altos dirigentes del ANC: Walter Sisulu, Andrew Mlangeni, Ahmed Kathrada y Raymond Mhlaba. Se ha especulado que se trataba de eliminar la influencia de estos líderes en la nueva generación de jóvenes activistas negros encarcelados en Robben Island.^{[cita requerida]} Sin embargo, el Partido Nacional, por medio del ministro Kobie Coetsee, dijo que la medida era para permitir un contacto discreto entre ellos y el Gobierno sudafricano. En febrero de 1985 el Presidente Botha ofreció la liberación condicional de Mandela a cambio de renunciar a la lucha armada. Coetsee y otros ministros habían desaconsejado a Botha que tomara esta decisión, argumentando que Mandela nunca comprometería a su organización a abandonar la lucha armada a cambio de la libertad personal. Mandela rechazó de hecho la oferta, haciendo un comunicado a través de su hija Zindzi diciendo: "¿Qué libertad se me ofrece, mientras sigue prohibida la organización de la gente? Sólo los hombres libres pueden negociar. Un preso no puede entrar en los contratos."

La primera reunión entre Mandela y el Partido Nacional llegó en noviembre de 1985, cuando se reunió Kobie Coetsee con Mandela en el Volks Hospital en Ciudad del Cabo, donde Mandela se estaba recuperando de una cirugía de próstata. Durante los próximos cuatro años, tuvieron lugar una serie de reuniones que sentaron las bases para futuros contactos y negociaciones, pero se hicieron pocos avances reales.

En 1988 Mandela fue trasladado a la prisión Víctor Verster, permaneciendo allí hasta su liberación. Diversas restricciones fueron levantadas y personas como Harry Schwarz pudieron visitarlo. Schwarz, un amigo de Mandela, lo conocía desde la universidad cuando fueron compañeros de clase. También fue un abogado defensor en el proceso de Rivonia y más tarde será embajador de Sudáfrica en Washington.

A lo largo del encarcelamiento de Mandela, las presiones locales e internacionales sobre el gobierno de Sudáfrica para dejar a Mandela en libertad, eran notorias y en 1989, Sudáfrica llegó a una encrucijada cuando el Presidente Botha sufrió un derrame cerebral y fue sustituido por Frederik Willem de Klerk. De Klerk anunció la liberación de Mandela en febrero de 1990.

Rollos del Mar Muerto: entre mitos e historias (Una versión)

Adolfo Roitman, curador de los famosos manuscritos, dice en entrevista que la leyenda ha tergiversado su contenido

Rollos del Mar Muerto: entre mitos e historias

Desde su descubrimiento en las cuevas de Qumran —a la orilla del Mar Muerto, a 40 kilómetros al este de Jerusalén, en los años de 1946 a 1956—, se generó una suspicacia..

México/Leticia Sánchez

La gran bendición de los Rollos del Mar muerto ha sido su propia maldición. Por un lado, representan el mayor descubrimiento arqueológico del siglo XX, relacionado con los orígenes del cristianismo y el judaísmo rabínico, pero por otro, constantemente se ven envueltos en historias, mitos y creencias inverosímiles, sostiene Adolfo Roitman, curador de los manuscritos, que tienen más de dos mil años de antigüedad.

El encargado de difundir la riqueza de estos invaluables manuscritos —depositados en el Santuario del Libro del Museo Nacional del Estado de Israel, en Jerusalén—, lamenta que en lugar de ir por el mundo difundiendo la trascendencia y el contenido de estos testimonios históricos, tiene que dedicar algunas horas de su agenda a aclarar los mitos que tergiversan el contenido de estos vestigios documentales.

Desde su descubrimiento en las cuevas de Qumran —a la orilla del Mar Muerto, a 40 kilómetros al este de Jerusalén, en los años de 1946 a 1956—, se generó una suspicacia, no sólo por el contexto del hallazgo, que se dio en la víspera de la creación del Estado de Israel, en territorio Palestino, sino porque hubo quien llegó a asegurar que no habían sido difundidos de inmediato debido a que tenía algunos secretos que, de revelarse, sacudirían las verdades de los cristianos y judíos.

Así, a lo largo de las últimas décadas, Roitman ha tenido que enfrentar diversas especulaciones sobre los rollos, como aquellas que dicen que estos pergaminos revelan los grandes secretos del presente: como eltsunami o la caída de la bolsa de valores.

Roitman se encuentra en México para participar en el IV Coloquio Internacional Religión y Símbolo, a realizarse del 22 al 24 de octubre en la ciudad de Taxco, Guerrero.

Asimismo, mañana a las cinco de la tarde ofrecerá la conferencia Mitos y realidades del Rollo del Mar Muerto: Una presentación del descubrimiento arqueológico más trascendente del siglo XX, en la Universidad del Claustro de Sor Juana.

En los Rollos del Mar Muerto no aparece el nombre de Jesús ni el de sus apóstoles. ¿Cuáles son las bases para decir que hablan del origen del cristianismo?

Por primera vez en la historia, los rollos contextualizan un testimonio original sobre Jesús. Tenemos que Jesús hablaba en arameo y que conocía el hebreo, pero no hablaba griego. Los otros testimonios que se tienen de su palabra fueron escritos en griego; los cuatro Evangelios canónicos están escritos en esa lengua, según la tradición eclesiástica. ¿Cómo podremos evaluar el valor histórico que tienen esas palabras? ¿Hasta dónde podemos decir que refleja las palabras de Jesús, o que son simples oraciones dichas por escritores tardíos?

¿Entonces el judaísmo a través de los Rollos del Mar Muerto reconoce la existencia de Jesús?

Yo no soy portavoz oficial del pueblo judío, lo que creo es que los rollos han realmente devuelto a Jesús a la historia. No es el único elemento de juicio, pero sí ha permitido realizar una reevaluación mucho más certera y equilibrada de las tradiciones eclesiásticas. Los rollos permiten entender, en este caso, que Jesús coloca como uno de los temas centrales de su teología el asunto de la teología del amor. En la columna número uno del rollo de la comunidad, aparece que toda persona deberá amar a otro y tendrá que odiar a todo lo que se encuentre fuera. Así que no es imposible imaginar que el texto de Jesús esté en polémica con una visión ideológica, religiosa, sociológica de la comunidad Quram.

¿Son muchas las preguntas que todavía no han sido resueltas a través del estudio de estos pergaminos?

En el último congreso que se realizó en Jerusalén, se planteó el carácter monacal de la comunidad de Qumran, que pudo ser como un monasterio en occidente. Asimismo, se reflexionó sobre el papel de la mujer y sobre la decisión de algunos miembros de la comunidad de no contraer matrimonio. La pregunta fue entonces: ¿por qué los rollos no dan esa imagen, acaso los estamos mal interpretando?

¿Los rollos vendrían a revolucionar el papel de la mujer en la historia?

Es importante poner el tema de la mujer en el contexto preciso e histórico del mundo grecorromano. Jesús le da una preeminencia muy grande a la mujer. Sería el momento oportuno de revaluar el tema de la mujer para entender la religión judía 2 mil años atrás.

A raíz de dicho descubrimiento, ¿cómo son ahora las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo.

Tratamos de recomponer las relaciones tan complejas entre judíos y cristianos, estamos conscientes de que se han sufrido muchos malos entendidos y persecuciones, no podemos dejar de lado el papel de la Inquisición. Son relaciones que arrastran 2 mil años de recelos y prejuicios, pero algo que resulta llamativo es que cuando se localizan los primeros rollos en el Mar Muerto sucede un hecho de capital importancia: se anuncia el Concilio Vaticano II, impulsado por Juan XXIII. A partir de ese momento cambian para siempre las relaciones entre judaísmo y cristianismo.
http://impreso.milenio.com/node/8119150