miércoles, 23 de febrero de 2011

Drogas y cerebro: cannabis (documental)

Cuando las drogas se apropian de nuestra consciencia, nuestro cerebro se descontrola y el sistema nervioso se acelera ¿Cómo actúan las drogas?, ¿por qué nos volvemos adictos?, ¿por qué es tan duro dejarlo?. Estas son algunas de las cuestiones a las que intenta responder esta serie documental coproducida por Arte, que cuenta con la experiencia y el testimonio de cientí­ficos, psiquiatras y sociólogos.
Hay que tener en cuenta que sin los estudios sobre algunas drogas, muchos aspectos cruciales del mecanismo de nuestro cerebro aun serí­an un enigma y algunos tratamientos no existirí­an. En el futuro, la obesidad y la anorexia podrí­an ser tratadas con un medicamento derivado de la marihuana, y el Alzheimer con pí­ldoras de nicotina.
Este documental observa y analiza los efectos de la droga, legal e ilegal, sobre nuestro cerebro. Y cuenta con cientí­ficos, psiquiatras y sociólogos que nos guiarán más allá de las puertas de la percepción, y viajaremos al interior de nuestra mente.


Videos tu.tv

¿Por qué McDonald’s sí y la marihuana no?

Por Cristian Brandau .

¿Conocen el documental “Super Size Me”? Aquí una parodia, no para que comiencen a fumar Marihuana, sino para que abran la mente y comiencen a cuestionar porque algunas cosas dañinas están permitidas y otras no. Por Cristian Brandau
“Super Size Me” es un documental del 2004, escrito, producido, dirigido y protagonizado por Morgan Spurlock, un cineasta independiente estadounidense. La película muestra la evolución de Spurlock durante 30 días en los cuales subsiste, en su totalidad, con la alimentación y la compra de artículos exclusivamente de McDonald’s.
Con este documental, “real”, el espectador puede evidenciar cómo la comida de esta cadena internacional, que incluso está en Arica, afecta la vida de este ciudadano Norteamericano. Cómo el hecho de comer todos los días, las cuatro comidas de una jornada, en este restaurant de comida rápida afecta en su vida empeorándola de manera tal de tener que entrar a tratamientos médicos para revertir los nefastos resultados.
Es un documental muy fuerte que nos deja un mar de dudas en el sentido de cuestionarnos con qué nos alimentamos.
Por otro lado, “Super High Me”, es una parodia a este documental, que reemplaza al familiar McDonald’s con la temida y aborrecida marihuana. Su protagonista es el comediante norteamericano Doug Benson y lo muestra sin consumir marihuana por 30 días y luego consumiendo cannabis todos los días por 30 días seguidos… la misma situación.
Fuera de lo jocoso que resulta esta parodia, debido a que su protagonista es un conocido consumidor de marihuana y además comediante, nos deja mucho para pensar.
Resulta que en este documental, al igual que en el de la conocida cadena de comidas, el protagonista se somete a pruebas médicas, algunas muy respetadas y otras un tanto alocadas, como una prueba para saber si era psíquico. Resulta que a lo largo de este documental, disculpen por contarles el desenlace, se demuestra que en 30 días el cuerpo de Doug Benson, en “Super High Me” resultó disminuido físicamente cerca de un 2%. No podemos decir que esto es bueno, porque sólo son 30 días y disminuir tu capacidad, tanto física como intelectual en un 2% es mucho. Pero pongámoslo en la vereda del frente, donde Morgan Spurlock en “Super Size Me”, quien se sometió a la prueba de los 30 días de McDonald’s, quedó en un estado físico deplorable.
Problemas cardiacos, diabetes, colesterol, aumentó considerable de peso, disminución notable de su capacidad física, son sólo algunos problemas que le trajo desayunar, almorzar, tomar once y cenar en McDonald’s.
Esta situación por muy lejana que nos parezca no es tan alocada, hay gente que de verdad come todos los días en McDonald’s, debido a la vorágine del desarrollo y el poco tiempo que este nos entrega para poder vivir y alimentarnos decentemente.
Esto nos deja para meditar, qué es lo que en realidad está permitido. McDonald’s es una cadena de comidas mundial, la cual está presente en todo el orbe lo que representa un gran negocio.
Aquí es donde me quiero detener. ¿Cuál es la razón del por qué McDonald’s está permitido y la marihuana no?
Basándome sólo en este par de documentales, debido a que no soy científico, ni tengo estudios al respecto, podemos decir que McDonald’s es una gran cadena de comida rápida, la cual está comprobado, a través de este documental lo dañino que es para el cuerpo y para la vida de los seres humanos, pero es de producción industrial. Es decir el humano forma parte del último eslabón del proceso productivo y de reducción de estos alimentos, es decir, es un excelente negocio. Ellos son los únicos que venden McDonald’s, a diferencia de la marihuana, la cual podemos nosotros plantar en nuestros jardines y consumir cuando estimemos necesario, lo cual no significa un negocio para nadie, dejando como resultado algo positivo, debido a que se destruye un tráfico espeluznante y se entrega más libertad a las personas.
En este país el alcohol es comercializado y legal, sí hay gente, que por ejemplo, tiene una enfermedad relacionada al consumo, pero no es el general. Me refiero a que, no porque la marihuana sea legal iremos a trabajar volados, o estaremos al lado de nuestros hijos en ese estado.
No digo que todos comencemos a fumar, no digo que la marihuana sea algo bueno, depende de cada uno, en el documental si se muestra una disminución de un 2% de la capacidad física y mental del protagonista lo que sí es dañino, pero está a años luz de lo que causa McDonald’s.
Dejo abierto el debate, creo yo que el dinero manda en estas cosas. Incluso hay lugares donde la marihuana es utilizada para sobrellevar mejor enfermedades muy dolorosas, no existe algo llamado marihuana medicinal, pero si se usa para un fin positivo como lo es aliviar el dolor a personas con enfermedades terminales en ciertas partes del mundo.
Creo que hay que comenzar a cuestionarse estas cosas… que es legal y que no y a quién le conviene.

Jack Nicholson
















John Joseph Nicholson (Nueva York22 de abril de 1937) es un actorproductorguionistadirector de cine estadounidense tres veces ganador del Premio de la Academia. En activo como actor desde 1958.
Comienzos en la actuación
Comenzó su carrera a finales de la década de los años 1950s, con el impulso del productor Roger Corman, con The Cry Baby Killer. Después de participar en una serie de películas de bajo presupuesto, en la que ejerció en ocasiones de guionista, se dio a conocer a partir de su papel en Easy Rider de 1969, lo que le valió su primera nominación al Óscar. En 1963Nicholson inició su carrera como director con El terror, aunque no fue acreditado, cargo que volvería a ocupar en Drive, He Said (1972), Camino del sur (1978) y Two Jakes (1990).
Consagración
Durante la primera mitad de década de los 70s participó en producciones como Mi vida es mi vida (1970), El último deber (1973) y Chinatown (1974), que le valieron nominaciones al Óscar. En 1975 recibe su primer premio de la Academia por su papel en One Flew Over the Cuckoo's Nest (1975), en la categoría de Mejor actor. En los siguientes años Nicholson recibiría numerosas nominaciones al Óscar por sus participaciones en Rojos (1981), El honor de los Prizzi (1985), Tallo de hierro (1987),Algunos hombres buenos (1992) y About Schmidt (2002), obteniendo el premio en dos ocasiones más por Mejor actor y Mejor actor secundario en Mejor... imposible (1997) y La fuerza del cariño (1983) respectivamente, lo que lo convirtió en uno de los actores con más estatuillas en la historia del cine, empatando con Walter Brennan y sólo superado por Katharine Hepburn. Ha recibido siete Globos de Oro además de innumerables nominaciones.

 Hay que decir que su escena en El Resplandor asomando sádicamente la cabeza por el agujero de la puerta se ha convertido en una de las más influentes de la historia del cine norteamericano.
http://es.wikipedia.org/wiki/Jack_Nicholson

Biografía de Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer en la 
Conferencia Ecuménica de Jóvenes 

Dietrich Bonhoeffer (4 de febrero de 19069 de abril de 1945) fue un líder religioso alemán que partícipó en el movimiento de resistencia contra el nazismo. Bonhoeffer, pastor y teólogo luterano, fue arrestado y encarcelado. Acusado luego de formar parte, mientras estaba preso, en los complots planeados por miembros de la Abwehr (Oficina de Inteligencia Militar) para asesinar a Adolf Hitler, fue finalmente colgado tras el fallido intento de asesinato del 20 de julio de 1944.
Biografía - Familia y Formación
Bonhoeffer nació en Breslau, Alemania (hoy Wrocław, Polonia) en el seno de una familia de la alta burguesía prusiana que integraba la élite cultural berlinesa: los Bonhoeffer.
Su padre era el profesor de psiquiatría y neurología Karl Ludwig Bonhoeffer (1868-1948) enBerlín; y su madre, la pianista Paula von Hase era nieta del teólogo Karl von Hase —predicador de la corte del Kaiser Guillermo II— y su madre, Klara von Hase había sido pupila de Clara Schumann y Franz Liszt, tomó parte la educación de sus ocho hijos (Karl, Walter, Klaus, Dietrich, Ursula, Christine -o Christel-,Sabine y Susanne).
La familia se mudó a Berlín en 1906, donde su padre ocupó la cátedra más importante de psiquiatría y neurología de Alemania. El teólogo Adolf von Harnack —que luego sería su maestro en la Universidad de Tubinga— era vecino de ellos y Dietrich, a los 8 años de edad, vive los horrores de la Primera Guerra Mundial, en la que muere uno de sus hermanos y tres primos.
 


"La Iglesia permanecía muda, cuando tenía que haber gritado... La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento físico y psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios de acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más débiles e indefensos de Jesucristo" Dietrich Bonhoeffer.
.
Estudia en el Gymnasium de Grunewald junto a su hermano Klaus y Hans von Dohnanyi, hijo del compositor Ernő Dohnányi, quien se casará con su hermana Christine (son los padres del famoso director de orquesta Christoph von Dohnányi y del socialdemócrata Klaus von Dohnanyi, alcalde de Hamburgo entre 1981-88).
A los 17 años comienza sus estudios de teología en la Universidad de Tubinga y 2 años después los continúa en la Universidad de Berlin.
En 1927, a la edad de 21 años, se doctoró con la tesis Sanctorum communio, la que el teólogo Karl Barth consideró como un milagro teológico1 .
Se traslada a Barcelona, para asumir la vicaría de la Iglesia Luterana en Barcelona, posteriormente se devuelve a Berlín, y presenta en 1930 su tesis de habilitación titulada Akt und Sein: Traszendentalphilosophie und Ontologie in der systematischen Theologie. Como aún era muy joven para ser ordenado, aprovecha de viajar en ese año a Nueva York para tomar algunos cursos de especialización en el Union Theological Seminary. Finalmente, el 11 de noviembre de 1931, a la edad de 25 años, es ordenado como pastor luterano.
Resistencia contra el nazismo
En la Universidad de Berlín enseñó Teología y escribió varios libros. Opuesto firmemente al nazismo y a la claudicación de las iglesias alemanas frente a Hitler, se vio implicado, junto con Karl Barth, Martin Niemöller y otros, en el establecimiento de la Bekennende Kirche(Iglesia Confesante o Iglesia de la Confesión, de teología luterana pero no oficial). En abril de 1933, en una conferencia ante los pastores berlineses, Bonhoeffer insistió en que la resistencia política se hacía imprescindible. Entre finales de 1933 y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanófonas protestantes en Londres.
Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia Confesante, en Finkenwalde, Pomerania —hoy Szczecin, Polonia sobre el río Oder—, donde recibió el apoyo incondicional de la condesa Ruth von Kleist Retzow. Allí conoció a su nieta Maria von Wedemeyer, que sería su prometida.
Regresó a los Estados Unidos brevemente y retornó a Alemania en uno de los últimos barcos que hicieron la travesía antes del comienzo de las hostilidades.
La Gestapo clausuró el seminario en 1937 y le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar en público. El seminario funcionó entonces en el estadio von Blumenthal de Gross Schlönwitz, pero fue nuevamente cerrado al estallar la guerra. La resistencia, con la que colaboraba Bonhoeffer, era activa desde antes de la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, Bonhoeffer mantuvo estrechos contactos con Carl Friedrich Goerdeler y trabajó mano a mano con numerosos opositores a Hitler.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer desempeñó un papel clave de acaudillamiento en la Iglesia de la Confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Hitler. Estaba entre aquéllos que apelaban a la abierta resistencia de la Iglesia al tratamiento que Hitler daba a los judíos. Aunque la Iglesia de la Confesión no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al régimen nazi en Alemania.
En 1939 se unió a un grupo clandestino de la resistencia, que incluía militares de alto rango con base en Abwehr, la Oficina de Inteligencia Militar, quienes, encabezados por el almirante Wilhelm Canaris, querían derrocar el régimen nacionalsocialista de Hitler.
Lo arrestaron en abril de 1943, después de que condujera hacia él el dinero del Proyecto 7, usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza. Fue acusado de conspiración y encerrado en la cárcel de Tegel, en Berlín, durante un año y medio. Las cartas a su novia Maria von Wedemeyer y las visitas permitidas constituyen los más importantes testimonios de su paso por la cárcel,2 donde comenzó a escribir su libro Ética, inconcluso y rescatado por su amigo y biógrafo Bethge.
Tras el complot infructuoso del 20 de julio de 1944, Bonhoeffer fue sindicado de complicidad por sus conexiones con los conspiradores, algunos de los cuales eran familiares suyos, como su tío, el comandante de la ciudad de Berlín, Paul von Hase, ejecutado el 8 de agosto de 1944. En las sentencias participaba el temido juez Roland Freisler.3
El 8 de octubre fue trasladado a la prisión de la Gestapo en la calle Prinz-Albrecht para interrogarlo y el 7 de febrero de 1945 al campo de concentración de Buchenwald. En abril de 1945 fue llevado al Campo de concentración de Flossenbürg.
 Ejecución
El 8 de abril de 1945 bajo órdenes de Ernst Kaltenbrunner, en corte marcial se condenó a la horca a Dietrich Bonhoeffer y a su cuñado Hans von Dohnanyi, - fue ejecutado en Sachsenhausen -General Hans Oster, General Friedrich von Rabenau, Theodor Strünck, juez Dr. Karl Sack, Capitan Ludwig Gehre y al almirante Wilhelm Canaris.
En el amanecer del 9 de abril, Bonhoeffer debió desnudarse para ir al cadalso, donde fue ahorcado con cuerda de piano, para prolongar su agonía. El doctor del campo testigo de la ejecución anotó "Se arrodilló a rezar antes de subir los escalones del cadalso, valiente y sereno. En los cincuenta años que he trabajado como doctor nunca ví morir un hombre tan entregado a la voluntad de Dios".4 Su cadáver fue incinerado.
También fue condenado por participar en la conspiración su hermano Klaus Bonhoeffer, que fue ejecutado en Berlin junto a doce conspiradores entre ellos Rüdiger Schleicher y Friedrich Justus Perels
Video

Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América lo recuerda el 9 de abril, fecha de su martirio.
Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos, «Seguimiento» («El costo de ser discípulo» o «El precio de la gracia», 1937), prefiguraba su muerte. «Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir». Sus libros «Ética» (1949) y «Resistencia y Sumisión. Cartas y apuntes desde el cautiverio» (1951) fueron publicados póstumamente. «Cartas de amor desde la prisión» recogió la correspondencia con su novia, Maria von Wedemeyer.
Se ha debatido si hubo razones teológicas y políticas detrás de un supuesto cambio desde su pacifismo cristiano, que expuso a mediados de los años 30, hasta su pretendida participación en el plan de magnicidio de Hitler, según la acusación de sus verdugos. En realidad había pasado más de un año desde el encarcelamiento de Bonhoeffer, cuando algunos de los resistentes atentaron contra el Führer, sin que pueda probarse de ninguna manera que Bonhoeffer haya participado en el violento plan de los resistentes militares.
 

De la galería de «Mártires del siglo 20» en la Abadía de Westminster: Madre Isabel de Rusia, Martin Luther King, el arzobispo Óscar Romero, y el Pastor Dietrich Bonhoeffer.
Las cartas y papeles de Bonhoeffer desde la cárcel incluían sentencias vagas que han intrigado a muchos teólogos, incluyendo una referencia a un «cristianismo sin religión». Decía, «Jesús nos llamó, no a una nueva religión, sino a una nueva vida». Estas ideas han estimulado un movimiento teológico cristiano etiquetado como «Teología Secular» popularizado por el libro de Harvey Cox, «La Ciudad Secular». Los teólogos cristianos desde Bonhoeffer han hecho hincapié en cómo construir una teología para lo que Bonhoeffer llamó «un mundo mayor de edad», un mundo que desde la época del renacimiento ha ido dejando su adolescencia.
El obispo anglicano J.A.T. Robinson, refiriéndose a sus cartas desde la prisión, decía que Bonhoeffer estaba muy adelantado para su tiempo, y que posiblemente lo que escribió no se entienda apropiadamente de aquí a cien años. Varios libros han ayudado para acortar este trecho, entre ellos el del propio Robinson titulado«Sinceros para con Dios».
Bonhoeffer es uno de los pocos teólogos reivindicados tanto por cristianos liberales como por conservadores. Fue además una personalidad de resonancia ecuménica. El teólogo y sacerdote jesuita español José Joaquín Alemany (1937-2001), quien fue en su tiempo el mayor conocedor y divulgador hispanoamericano de la vida y obra de este teólogo luterano, dice que Bonhoeffer ha sido una figura de gran importancia de la cual se han enriquecido de su acción y de su obra cristianos más allá de todas las fronteras confesionales. También el papa Pablo VI se refería a Bonhoeffer como una personalidad hondamente cristiana y cuya definición «Jesús, hombre para los demás» es válida para nuestro tiempo.
Se acepta universalmente que, con su muerte, el mundo perdió una de las mentes teológicas más profundas.


Obras traducidas al castellano

§  Ética. Barcelona: Editorial Estela, 1968. Madrid: Editorial Trotta, 2000. ISBN 84-8164-263-0
§  El precio de la Gracia. El Seguimiento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1968, sexta edición 1995. ISBN 84-301-0075-X
§  Yo he amado a este pueblo. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1969.
§  Vida en Comunidad. Salamanca: Ediciones Sígueme, novena edición 1999. ISBN 84-301-0893-9
§  ¿Quién es y quién fue Jesucristo? Barcelona: Ediciones Ariel, 1971.
§  Creer y Vivir. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1974.
§  Resistencia y sumisión. Salamanca: Ediciones Sígueme, cuarta edición, 1983. ISBN 84-301-0908-0
§  Redimidos para lo humano. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1979.
§  Sociología de la Iglesia. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1980.
§  Cartas de amor desde la prisión Cartas intercamniadas con su novia Maria Von Wedemeyer. Traducción de Dionisio Mínguez; Madrid: Editorial Trotta, 1997. ISBN 84-8164-203-7
§  Escritos esenciales Santander: Editorial Sal Terrae, 2001. ISBN 84-293-1388-5.
§  Literatura sobre Bonhoeffer
§  Eberhard BethgeDietrich Bonhoeffer. Teólogo - Cristiano - Hombre actual, Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer, 1970. (BI 2.757-1970)
§  Feldmann, Christian: Tendríamos que haber gritado. La vida de Dietrich Bonhoeffer, Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer, 2008. ISBN 978-84-330-2197-7
§  Jándula, Daniel: El Reo (una novela basada en la vida de Bonhoeffer). Tarragona: Ediciones Noufront, 2009. ISBN 978-84-937017-0-3
§  Películas
§  Bonhoeffer: Agente de Gracia, Director: Eric Till, 2000, 90 minutos. ISBN 1-56364-638-2
§  Bonhoeffer, Director: Martin Doblmeier, 2003, 93 minutos, documental en inglés.