Inherit the windLa herencia del viento.
1960. EEUU. 122 min.
Director. Stanley Kramer
Montaje: Ernest Laszlo
Guión: Jerome Lawrence, Harold Jacob Smith, Robert E. Lee, Nedrick Young
Música: Ernest Gold
Reparto: Spencer Tracy (Henry Drummond, abogado de la defensa), Fredric March (Matthew Harrison Brady,abogado de la acusación), Gene Kelly (E. K. Hornbeck, periodista), Florence Eldridge, Dick York (Bertram Cates,profesor), Claude Akins (predicador), Donna Anderson, Harry Morgan, Elliott Reid
Comentario y sinopsis. Notable adaptación de la obra de teatro de Jerome Lawrence y Robert E., basada en uno de los más espectaculares episodios de la jurisprudencia norteamericana. En verano de 1925, en el estado de Tennessee, un fanático predicador llevó a los tribunales a un joven profesor, Bertram Cates, detenido por explicar en clase la teoría de la evolución de Darwin y negar la creación divina del hombre tal y como recoge la Biblia. Cates ha violado la ley del Estado. Las contrapuestas teorías del darwinismo y el creacionismo son los dos polos opuestos que enfrentan en una explosiva batalla de creencias el abogado defensor Henry Drummond y al líder ultraconservador Matthew Harrison Brady, abogado de la acusación. El juicio, que tuvo una enorme trascendencia social, se convirtió en una batalla titánica, entre el abogado de la defensa y de la acusación y en un espectáculo mediático, pues la defensa fue financiada por un gran periódico y seguida por un afamado periodista.
Premios. Fredric March, Oso de Plata en el Festival de Berlín. Nomienaciones al oscar: Mejor guión adaptado 1960. Mejor actor 1960 (Spencer Tracy). Mejor fotografía 1960. Mejor montaje 1960. Elegida mejor película para el público joven en Berlín, en 1960.
Darrow derrotó a Bryan en su propio terreno, llamándolo a declarar como el mayor experto en temas bíblicos.
Darrow: ¿Todo debe ser interpretado en forma literal en la Biblia?
Bryan: Así es
Darrow: (mostrándole una piedra), ¿Qué edad cree que tiene esta piedra? La ciencia dice que puede tener millones de años.
Bryan: Tiene menos de 6.000 porque el obispo de Usher fijó la fecha de la Creación el 23 de octubre del 4004 a.C. a las 9 Hs.
Darrow: ¿Hora del este o del oeste? (Bryan quedó perplejo) Dígame... ¿El primer día tuvo 24 horas?
Bryan: La Biblia dice que fue un día.
Darrow: Según la Biblia, Dios no había creado todavía el Sol. Por lo tanto... ¿Puede decirme como sabía que el día duraba 24 horas? ¿No podía durar un mes, un año, o millones de años?
Bryan: No lo sé. Mi impresión es que fueron períodos.
Darrow: Bueno, si los llama períodos... ¿Podrían haber abarcado mucho tiempo?
Bryan: Tal vez. Podrían haber abarcado millones de años (Bryan bajó los ojos, apesadumbrado por haber tenido que admitir eso y sus seguidores quedaron pasmados).
Conversación tomada de las notas del proceso de juicio al ser interrogado Bryan por Darrow:
Darrow: ¿Pudo Vd.. descubrir de donde tomó Caín a su esposa?
Bryan: No Señor; eso se lo dejo a los agnósticos.
Darrow: ¿Nunca lo ha descubierto?
Bryan: Nunca lo he averiguado.
Darrow: ¿Nunca lo ha analizado?
Bryan: No.
Darrow: ¿La Biblia dice que tomó una, verdad? ¿Había más gente en la Tierra en ese tiempo?
Bryan: No le puedo decir.
Darrow: No me puede decir… ¿Nunca entró eso en su consideración?
Bryan: Nunca me preocupó.
Darrow: No había notas de que existieran otras personas, mas Caín tomó una esposa.
Bryan: Eso es lo que dice la Biblia.
Darrow: De dónde vino ella no lo sabe…
Darrow: (cogió la Biblia y comenzó a leer) «Y el Señor Dios dijo a la serpiente: Porque tú has causado esto, tu arte maldijo todo el ganado y toda bestia del campo; sobre tu vientre te arrastrarás y comerás polvo todos los días de tu vida». ¿Piensa que por eso la serpiente se ve obligada a arrastrarse sobre su vientre?».
Bryan: Lo creo
Darrow: ¿Tiene idea de cómo andaba la serpiente hasta entonces?
Bryan: No señor
«¿No sabe si andaba o no sobre su cola?»
Bryan: No señor, no tengo modo de saberlo. (Hubo una risotada general de la multitud y de repente, se alzó la voz de Bryan, chillando, histérica) El único propósito del señor Darrow es injuriar la Biblia y quiero que el mundo sepa que este hombre, que no cree en Dios, está tratando de utilizar un tribunal de Tennessee.
Darrow: Objeto su afirmación. (Darrow afirmó despectivo). Estoy examinándole de las locas ideas que tiene y que ningún cristiano inteligente cree en esta tierra.
El Juez Raulston puso fin a la controversia levantando la sesión.





De la película
(Extraído de Educacion para la tolerancia. Una pedagogía de la libertad de conciencia. Ponencia de Luis María Cifuentes Pérez)
«¿Por qué hoy día en todos los sistemas educativos europeos resurge de nuevo la preocupación por el tema de la educación intercultural y del respeto a las minorías? Precisamente porque vivimos en sociedades multinacionales, complejas y plurales en el ámbito religioso, moral y cultural. Ningún Estado puede pretender hoy día una total coincidencia de sus ciudadanos en una sola creencia religiosa, en una sola lengua y en una idéntica tradición cultural; al contrario, la tolerancia hacia lo diferente se ha convertido en el reto más serio de la sociedad presente y futura.
La escuela, todo el sistema educativo, debe ser ante todo un servicio público gratuito que se ofrezca en plano de igualdad a todos los ciudadanos, con independencia de su capacidad económica y de sus tradiciones culturales; y creo que la red pública de centros debe ser atendida de modo prioritario, dotándola de todos los recursos financieros y humanos que necesita para realizar esa labor social tan importante. El factor de compensación de las desigualdades que posee la escuela pública se basa en que ofrece un servicio público gratuito que procede de la recaudación fiscal por vía de impuestos y ello no significa, bajo ningún concepto, que deba prescindir de la exigencia académica ni de la disciplina colectiva como garantía de igualdad para todos en los centros educativos. Al contrario, debe mirar con la máxima vigilancia y control el uso de los recursos públicos que son de todos y están al servicio de todos. Por lo tanto, la evidente función social que ejerce la escuela pública es totalmente compatible con la exigencia científica y racional propia de toda institución que trasmite conocimientos y que pasa el testigo a los jóvenes de toda la tradición canónica de nuestra cultura.
Una de las características esenciales de la escuela pública es que su objetivo irrenunciable es ante todo de carácter moral; es decir, educar ciudadanos libres, democráticos, críticos y tolerantes. Y ello desde una perspectiva integral del ser humano; es decir, que en el sistema escolar no se mutile ni cercene ninguna dimensión de la vida ni de la cultura humanas: ciencia, humanidades, arte, tecnología, religión, educación física; y todo ello de un modo armónico y equilibrado a través de unos currículos diseñados con ese objetivo de formar ciudadanos que sean y se sientan útiles a sí mismos y a los demás.
Educar en la libertad y en la tolerancia se ha convertido en todos los países europeos en una exigencia imprescindible porque la escuela es la institución que con más intensidad está sintiendo en su propia piel la realidad social del pluralismo cultural y moral de las sociedades actuales».





































