lunes, 13 de octubre de 2008

Erotiske Fotografie JeanLoup Sieff










JeanLoup Sieff ha muerto hace escasos años.Ha sido uno de los grandes dominadores de la fotografía erótica.Una fotografía difícil por que difícil es determinar la raya entre el buen y el mal gusto en este tema.Este libro contiene una serie de fotografías sugerentes, cuidadas, donde se trata con toda delicadeza el tema del erotismo, la sugerencia, lo íntimo.El tema central es el cuerpo y la expresión femenina, pero las fotografías están acompañas de un contexto especialmente cuidado y singular.La escalera, la mesa, el coche, interiores o exterior, son complementos que engrandecen la fotografía y la complementan, sin dejar de centrar el eje alrededor.De siempre los fotógrafos han sentido fascinación por el cuerpo humano.Dentro de esta faceta, el femenino y el desnudo han recibido una atención especial.El erotismo es un paso más en esta aproximación, un paso que es muy fácil dar en falso y convertir lo sensual y agradable en plato de mal gusto.No es el caso de este libro, en el que las cuidadas fotografías pueden gustar o no pero en ningún caso atentan contra la sensibilidad del que hojea sus páginas.Reproducimos algunas fotografías que dan idea de su contenido, de cómo el autor juega con la modelo y los elementos que componen la escena, sencillos, para conseguir un resultado que se nos antoja brillante.El fotógrafo tiene ante sí un problema que resuelve de forma elegante, artística y cuidada.Aborda la forma femenina con decisión, con oficio, con implicación y afán en conseguir un resultado artístico.El propio JeanLoup subrayó sus sentimientos en cuanto a la forma femenina, ya que según él, probaban sin lugar a dudas la existencia de Dios.


Erotische FotografieJeanLoup SieffISBN 3-89268-034-5 Comentario: Ángel Luis Domínguez - Noviembre de 2004


















Un nuevo caso de buenos tratos conmueve al pais

Una mujer de 28 años se estremeció ayer en los brazos de su esposo en la localidad murciana de Lorca.El suceso se produjo en el domicilio de ambos.La pareja vivía junta desde hace dos años.El hombre (A.F.G) acudió a su lado con el pretexto de recoger algunas cosas que estaban cerca de ella, en ese momento se desató un intenso calor en la piel de las mejillas de ambos que acabó con una suave caricia sobre el pelo de la mujer.El hombre besó a su esposa en repetidas ocasiones en el cuello y el tórax.Según parece ella le correspondió de forma similar.Tres patrullas se desplazaron de inmediato a la vivienda y detuvieron al presunto autor.Según algunos testigos, al ser arrestado, A.F.G. aseguró que tiene intención de entregarse a ella para siempre y que lo que más desea sobre todas las cosas es hacerla feliz y acariciar su piel.
( Noticia imposible de cualquier periódico ).
Texto y fotografía: Jesús Moreno Moreno

De la Ceca a la Meca Juan Goytisolo


Basta en verdad abrir cualquier libro de historia para comprobar el uso sistemático de una doble terminología: valorizadora cuando se aplica al orbe occidental, despreciativa de cara a los musulmanes.Por un lado, se habla de "expansión", "vocación ecuménica", "misión civilizadora"; por otro, de "invasión", "avalancha", "brusca irrupción de hordas".El mismo manual que pinta con lujo de detalles la crueldad de los sultanes otomanos, cubre con un velo de discreción los autos de fe de la Inquisición o el terror blanco o rojo de nuestras revoluciones.Inútilmente buscaremos la expresión "fanatismo cristiano".Recientemente, cuando la visita del Juan Pablo II a México, Brasil y Polonia congregaba a muchedumbres ruidosas y entusiastas, el acontecimiento era descrito en nuestra prensa como una "ardorosa manifestación de fe"; idéntico espectáculo en tierras árabes incitaba a los mismos comentaristas a fustigar el "histerismo de las turbas fanatizadas".El supuesto fanatismo musulmán es empleado uniformemente como receta explicativa de cuanto de lejos o de cerca huele a árabe."A fuerza de recaer en el mismo estereotipo, se tiene casi la impresión -dirá un etnólogo- de que árabe-fanático forma un solo término". ..."
Texto: De la Ceca a la Meca - 1997 Juan GoytisoloFotografía: Semana Santa en Madrid - 1998 Manuel Rodríguez

Ética en el siglo XXI


Varios inmigrantes descansan en la cubierta del pesquero.La imagen fue tomada por el capitán José Durácon su teléfono móvil.

La tripulación del "Francisco y Catalina",el 31 de agosto de 2006 a su llegada al puerto de Santa Pola en Alicante, España

Fotografía: Joaquín de Haro

Ética en el siglo XXI


El diccionario de la lengua española da para el término ético, ca, las siguientes definiciones:1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.2. adj. Recto, conforme a la moral.3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.4. f. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Ética profesionalPero estas definiciones, como todas, resultan frías y ambiguas e incluyen otros términos también ambiguos como moral.Por eso queremos hacer un pequeño ejercicio para recordar lo que significa el término ética, algo que en el siglo XXI parece que está desapareciendo de los actos humanos.Viernes, 14 de Julio de 2006, Mar Mediterráneo, a 100 millas de la isla de Malta.Un barco pesca gambas, el barco tiene por nombre "Francisco y Catalina", en él van 10 marineros españoles.Es un barco pequeño tiene 25 metros de eslora y va cargado con los aparejos de pesca, quedando una superficie disponible de 50 metros cuadrados.Es mediodía y hace calor.El segundo patrón del barco avista una barca a la deriva en la que se agolpan 51 personas.Llevan dos días sin comer y sin beber.Son 43 hombres y ocho mujeres, entre ellas dos embarazadas y una niña de dos años.Éstos les hacen señas para que les auxilien.Los marineros pide auxilio por radio para que otros barcos o las autoridades de Malta recojan a los 51 náufragos (inmigrantes sin papeles).Lo intentan durante seis horas y no consiguen tener respuesta afirmativa ni de otros barcos ni de la autoridades.Al llegar la noche el capitán, después de realizar una votación entre la tripulación, ordena recogerlos y los hacen subir al barco.Toman rumbo a la isla de Malta pero las autoridades se niegan a aceptar de desembarco de los inmigrantes y detienen el barco a 12 millas del puerto de La Valeta, impidiéndole el acceso al puerto.El barco es inmovilizado siete días y medio, vigilado por una patrullera.Durante los cuales las 61 personas deben convivir en el reducido espacio disponible en el barco.El cocinero algo desbordado por tener que cocinar diarimente para 61 personas.La tripulación duerme dos horas diarias, hacen guardias por la noche, por si alguno necesita cualquier cosa.¿Qué ocurre en esos días?Se está negociando por las cancillerías de varios países cómo han de repartirse los inmigrantes, aunque legalmente correspondería a Libia y a Malta (por este orden) hacerse cargo de los inmigrantes.Inicialmente la distribución es: Malta 8, Libia 10, Italia 10, España 15, Andorra 8.Después de días de negociaciones, el 21 de julio, se llega a un acuerdo de reparto: Malta 5, Libia 0, Italia 12, España 29 y Andorra 5 y a partir de ese momento los inmigrantes son repartidos por Europa.El capitán del barco, José Durá, dice:"Antes de esto, cuando veía imágenes de pateras en Canarias pensaba: "Que los devuelvan a su país", pero cuando les vi de frente, cuando miré sus caras y vi a aquellas mujeres, a aquella niña y a aquellos hombres valientes, me cambió el chip.Lo tienen muy difícil y no se lo ocultamos en el barco, pero me gustaría que tuvieran una oportunidad."Los inmigrantes escriben una carta a la tripulación: "Gracias por salvarnos la vida, ... llevábamos cinco días en el mar, teníamos hambre y no sabíamos donde estábamos ... gracias, fue una buena idea."La tripulación relata la despedida:"Lloraban, nos abrazaban, se iban felices.""Hemos hecho lo que teníamos que hacer. Estamos agotados, pero tenemos la conciencia muy tranquila."Como casi siempre la vida, los seres humanos, sabe explicar, con su forma de actuar, los conceptos complejos mucho mejor que los libros.Con este bello cuento hemos podido comprender lo que significa ética, moral, solidaridad y dignidad.Gracias a José Durá, Álvaro Domínguez, Jaime Valero, Miguel Bayón, José Pascual, Manuel Pérez, Bautista Molina, Ramón Marcote, Antonio Baeza y Jesús Meniña que nos han enseñado tantas cosas.
Manuel Rodríguez Agosto 2006

BRIGADISTAS EN BAGDAD


( Entrevista realizada a José Bielsa
el 21 de Abril del 2003 en Guadalajara
- España, por Manuel Rodríguez )

















Un grupo de siete brigadistas españoles permaneció en Bagdad desde antes del inicio de la agresión estadounidense a Irak, hasta que la ciudad de Bagdad cae en manos de ejército invasor.Hemos realizado una entrevista a una de estas personas, estas son sus opiniones:
¿ Cómo se formaron las brigadas ?
Las brigadas se constituyen desde el Comité de Solidaridad con la Causa Árabe como muestra de solidaridad con el pueblo iraquí. Desde el mes de febrero comienzan a ir a Irak brigadas compuestas por unas 25 a 30 personas y están allí durante unas semanas. La brigada catalana es la primera, después la asturiana, la de Andalucia, de Madrid-Castilla ( en la que me incorporé yo ) y posteriormente va la de Euzkadi, y es ya cuando se desencadena la guerra, la de Euzkadi se vuelve un día antes de que comiencen los bombardeos, y los que nos quedamos allí somos miembros de las distintas brigadas que han ido pasando por Irak. Cada brigada lleva un nombre, la nuestra era Mohamed Belaidi, que fue un árabe que vino a España en 1936 en la guerra civil española como brigadista internacional y murió en un caza que fue derribado el mismo año 1936.Nuestro planteamiento es el mismo, solidaridad con el pueblo iraquí, pero sin armas.
¿ Cuánto tiempo habéis estado ?
Carlos Varea llevaba desde febrero y luego nos fuimos incorporando personas de otras brigadas posteriores. Nosotros salimos el 9 de Marzo y hemos vuelto el 13 de Abril, en total 35 días.
¿ Cuándo os quedáis una serie de personas, cuál es vuestro objetivo ?
Se establecen dos tipos de acciones. Por un lado lo que hacemos nosotros allí y por otro lo que las brigadas que han regresado pueden hacer en España. Estas brigadas han estado trabajando aquí junto con otros muchos movimientos sociales para manifestar el desacuerdo a la guerra. Nosotros desde Iraq el ir informando de lo que se va produciendo. En este sentido, ha sido muy importante el ir combatiendo las mentiras que se han ido vertiendo unas veces a propósito y otras sin querer por parte de los periodistas.Pero creemos que la brigada como tal ha abierto una nueva dimensión de cómo luchar con la palabra, nosotros allí nos planteábamos todos los días si seguíamos siendo útiles o no y la mayor utilidad, al margen de visitar hospitales, que aparte de mostrar nuestra solidaridad, era una utilidad muy pequeña porque nada más encontrábamos heridos y muertos. La utilidad que nosotros veíamos era el poder dar información al exterior.
Todos los días nos llamaban de todo el mundo sobre todo de habla hispana. Argentina de manera especial. Países que no desplazaron periodistas conectaban con nosotros, cuando salíamos a algún lado siempre dejábamos de guardia a uno de nosotros con el teléfono vía satélite, el resto de los teléfonos estaban inutilizados. Es increible la cantidad de noticias que hemos podido lanzar al mundo, siempre de aquello que habíamos visto, que habíamos constatado. Lo que te permite al mismo tiempo es dar tu opinión, no dar la visión de un periodista, que es narrar los hechos tal y como él lo ve, sino que incluyes la carga política de por qué estás allí.
¿ Vosotros teníais una buena información de la situación ?
En cierta medida teníamos más información que los periodistas, estábamos en un hotel pequeño de cuatro plantas. No estábamos mas que la brigada y un grupo de periodistas españoles y estuvieron con nosotros hasta la mitad de la guerra. Hasta que el gobierno iraquí les obligó a reunirse con el resto de la prensa. Nosotros como brigada teníamos acceso a muchos sitios que a los periodistas no les llevavan o les llevaban más tarde. Si se producía un bombardeo en un barrio nos íbamos para allí. Nos permitían ir. La prensa internacional iba al día siguiente o cuando a ellos entendían que era el momento de ir.
¿ Qué acogida teníais por la gente de los barrios, de los hospitales ?
En cuanto a los hospitales, por parte de los médicos, enfermeros y enfermeras era una acogida muy buena, entendían por qué estábamos allí, nos preguntaban por qué el gobierno de Aznar estaba apoyando aquella guerra, que podía sacar; sobre todo, viendo como veían las manifestaciones del pueblo español en contra de la guerra.Las personas de los barrios nos acogían también muy bien y sabían diferenciar muy bien entre la postura del gobierno y del pueblo español, y sin necesidad de idioma, nos preguntaban haciendo un gesto, encogiendo los hombros: ¿ Aznar ?, queriendo decir que que pintaba Aznar en todo esto.
¿ Teníais contacto con organismos o personas del gobierno iraquí ?
Tengo que decir que el Comité de Solidaridad con la Causa Árabe ha realizado una gran labor a lo largo de los años, una labor de 12 años, desde que comenzó el bloqueo. Ha sido un trabajo muy serio. La brigada no puede apuntarse ningún tanto ha sido el propio Comité y la figura de Carlos Varea ha sido fundamental. Se notaba que respetaban mucho el trabajo del Comité durante estos últimos años. Puedo decir que nos encontramos en un hospital con el Ministro de Sanidad quien se paró a hablar con Carlos y con nosotros.
El mismo Tarek Aziz en cuanto se le pidió una entrevista, nos la concedió. Estuvimos allí y pudimos hacer todo el tipo de preguntas que quisimos.Mientras hemos permanecido en el hotel hasta los tres o cuatro últimos días hemos estado en contacto con el Ministerio de Exterior. Todos los días venía un alto cargo de Exteriores a ver que necesitábamos, cómo iban las cosas, a poner en claro con nosotros y nosotros con él lo que estabamos haciendo. Ha habido dos personas que han estado con nosotros hasta el último día. El dia que nosotros nos veníamos, ellos tomaron sus coches para marcharse a su casa.
¿ Cómo veían ellos que de un grupo de españoles estuvieran allí ?
Había otra brigada de estadounidenses que se llamaba algo así como "Voces en el silencio" con un comportamiento genial, midiendo mucho todo lo que hacían, pero con las cosas muy claras. Algunos salieron algunos días antes que nosotros, otros podrán seguir allí, he perdido el rastro. Tanto esta brigada de estadounidenses como la nuestra han sido entendidas fenomenalmente. Llegabas a cualquier barrio, te invitaban a café, a tabaco, a una golosina. Te abrían su puertas. Hemos estado tomando pasteles en casa de una señora en un barrio que había sido bombardeado dos veces. Había un entendimiento de nuestra presencia allí.
¿ Cómo habéis vivido los guerra en Bagdad ?
Según mi criterio y el criterio que anida en la mayor parte de la gente, esto no ha sido una guerra. En una guerra se enfrentan dos ejércitos, dos pueblos y aunque puedan haber diferencia de armamento puede entablarse un combate. Aquí no. Aquí desde el día 20 a las 05:30 horas de la madrugada, comenzaron los bombardeos sobre Bagdad, que es de donde puedo dar fe. Estuvieron bombardando día y noche. Los bombarderos volaban a, es un decir, 15.000 metros de altura y tu observabas que los antiaéreos se quedaban a mitad de camino. No era una guerra: era un paseo. Cuando se ha hablado tanto de la precisión quirúrgica, si esto es verdad, que yo no lo creo, pero si se empeñan en hablar de su precisión, entonces han matado con precisión a gente civil. Y lo han hecho a propósito, porque si son tan precisos como para bombadear una central telefónica dos días seguidos, indudablemente cuando han lanzado bombas en la periferia y en los barrios humildes lo han hecho también a conciencia. Ver sobrevolar un barrio cercano a nuestro hotel, lo vimos desde la terraza, a dos helicópteros y soltar la metralla y esos pequeños cohetes con esa inpunidad a una altura que con cualquier bazooka pudieran haberlos alcanzado. Había cuatro bazookas diseminados. Eso es un crimen. Eso no es una guerra. Eso es un crimen.
¿ El pueblo iraquí, por lo que tu has visto en Bagdad, consideraba a Sadam Husseim un tirano ?
Yo lo que he visto es todo lo contrario. Lo que yo he visto me hace rememorar tiempos pasados en España, en los que si hubiera atacado alguien cuando Franco estaba en el poder, aunque nosotros estábamos en contra de Franco no hubiéramos consentido que nadie viniera a atacarnos. Estos sentimientos se mezclan pero tengo que decir que el partido Baas estaba muy situado en los barrios. He visto movilizarse cientos miles de personas, millones de personas el mismo día 15 de marzo, cuando habia movilizaciones aquí y en todo el planeta, también había movilizaciones allí. He visto movilizarse a la gente y los militantes del partido Baas eran reconocibles por ese uniforme verde que llevaban y el pueblo estaba con ellos. Eso es un hecho.Pero no cabe duda de que dos ejércitos imperialistas, fascistas porque lo han demostrado con su actuación, no pueden llegar a imponer una democracia a ningun pueblo. Es que es ridículo. La propia formulacion es absurda.Un hecho concreto. Cuando tiran la estatua de Sadam en la plaza donde están los hoteles Palestina y Seraton, donde están todos los periodistas y en la hora de más audiencia y quien la tiran son los yankis.
Subiéndose a la estatua y poniendo una bandera. En ese momento, voy a tirar por lo alto, había 200 personas, entre las cuales había gente del ejército invasor, había periodistas, había personas que siempre van a ver que pasa, estaban los chavalitos limpiabotas que estan tirando besos a todos los que llegan, son así, son cariñosos: necesitan ganarse su dinar. Si de 200 personas descontamos todas estas personas, en una ciuidad de cuatro millones de habitantes realmente no es muy significativo. Quizás no dieran vítores a Sadam en ese momento, pero tanmpoco daban vítores al ejército invasor.
Según tu punto de vista ¿ por qué se ha producido esta agresión ?
Durante meses, en nuestras charlas de salón hemos estado teorizando sobre la globalización, pero la globalización sólo económica se mantiene mientras existe una economía favorable para el imperialismo, para el capital. Pero cuando esa globalización empieza a hacer aguas por algún lado es cuando se requieren otros elementos más punzantes y es cuando se hace uso de las armas.La economía de EEUU, parece ser que no está en su mejor momento y recurren a la guerra.El Medio Oriente es una zona caliente, lleva muchos años en tensión y con un Iraq que, incluso con el bloqueo, y que a pesar de que sólo consigue el 30% de lo que deja el petróleo para intercambio por alimentos quedándose el resto en manos de la Naciones Unidas, y con ello pagan a los impectores que han hecho incluso de espias. Con ese 30%, el pueblo iraquí, en esos 12 años se va recuperando. Hemos podido ver, no una sociedad opulenta, ni mucho menos. Pero sí hemos visto una sociedad culta y que tenía sus mercados abastecidos. Ha sido una recuperación de doce años hasta por ese lado se les escapaba.Iraq es el pais más rico en petróleo, sus bolsas de petróleo son las más importantes y ahora están todos a ver como se lo reparten.A ese pueblo lo ha desarmado la comunidad internacional, ha permitido la masacre y ahora querrán ponerse una cara u otra pero lo que se va a ver es discutir por quien administra el petróleo.
¿ El ejército iraquí se ha mostrado tal y como era en este enfrentamiento ?
El ejército iraquí no tenía ningún avión.Todos teníamos la idea por lo que nos habían transmitido Bush, Aznar y Blair que había armas de destrucción masiva y armas químicas.En algún momento y viendo la diferencia de armamento entre unos y otros, algunos nos hemos planteado dónde estaban esas armas.Las armas no estaban, es decir se les había desarmado previamente.
Ha habido grandes enfrentamientos por ejemplo, la toma de aeropuerto ha sido un enfrentamiento feroz. La Guardia Republicana también ha sido mermada en estos 12 años. No puede compararse el armamento. Hemos visto los tanques del ejército invasor y las tanquetas iraquíes y no había comparación posible. Los amigos de las estadísticas dicen que sobre Bagdad cayó una bomba cada minuto y medio. Bagdad es grandísimo, puede tener un diámetro de 50 kilómetros. Más de lo que han hecho no podían hacer.
¿ Por qué no han quemado los pozos de petróleo ?
Quizás porque también aprendieron en la guerra anterior. Quemar los pozos no trae nada más que nuevas calamidades.Creo que la estrategia del gobierno iraquí ha sido la de decir estamos indefensos vamos a ver hasta donde llega y vamos a evitar el máximo de muertes a nuestro pueblo.El ejército ha estado ahí. Ha estado luchando. La lucha ha existido. El mismo día que nosotros nos veníamos aún había lucha en algunos barrios de Bagdad, pero la diferencia entre un ejercito y otro era demasiado grande.Creo que la estrategia seguida ha sido no morir en balde.
¿ Cuál crees que es el futuro inmediato de Iraq ?
Creo que la pregunta correcta sería: ¿ qué es una persona sin futuro ? ¿ qué es un pueblo sin futuro ?.Se aferrarán a cualquier cosa que les ofrezca un futuro.Es una situación muy compleja, con los kurdos se ha desatado la caja de los truenos.Para un gobierno "títere" están pensando en una persona que estaba siendo buscada en Jordania por robo a un banco. ¡ Malos principios !.No podemos olvidar tampoco que el gobierno iraquí tampoco ha sido localizado. Si el gobierno iraquí aparece, nadie sabe como el pueblo va a responder. El pueblo no va a aceptar que se le imponga un gobierno que no desea.Ya vimos algunas pancartas en Bagdad que decían que el petróleo es del pueblo iraquí.La filosofía de este pueblo es muy intersante. Es un pueblo muy culto.Esto tiene mucho fondo.No sé contestar correctamente a esta pregunta.
( Entrevista realizada a José Bielsa el 21 de Abril del 2003 en Guadalajara - España, por Manuel Rodríguez ).

INTIFADA AL AKSA Quique Kierszenbaum




























Diario palestino(Juan Goytisolo - "De la Ceca a La Meca" - 1997)




Desde el comienzo de mis viajes al mundo árabe tenía el propósito de visitar Jerusalén, la ciudad venerada y reivindicada a la vez por las tres religiones monoteístas.La ocupación israelí de la zona este en el 67 dio al traste con el proyecto y me obligó a aplazarlo de forma indefinida.Mis simpatías a los palestinos me impedían recorrer como un turista el espacio de su tragedia: mientras Israel no se retirara a las fronteras del armisticio de 1948, resolví, no pondría los pies en una ciudad con la que me había familiarizado, no obstante, gracias a sus reproducciones ilustradas y fotografías.Así, en otoño del 68, al volar por primera vez al Oriente Próximo, establecí contactos con palestinos refugiados en el Líbano, Siria y Jordania, pero me limité a contemplar desde Karama la nueva frontera del puente Allenby y la orilla occidental del Jordán.La política de implantación israelí en Jerusalén y los territorios ocupados, el progresivo acoso de los palestinos, me afianzaban en mis razones: mi ineficaz e insignificante repudio moral....Los pueblos palestinos próximos a Jerusalén fueron destruidos después del 67....Matrícula del automóvil e indumentaria son signos distintivos de la confrontación cotidiana y debemos acomodarnos a su semiología y valor emblemático: la gorra verde de visera de aspecto vagamente militar con la que suelo protegerme del sol, dice Yunus, corre el riego de ser confundida con las del ejército israelí y me aconseja sustituirla con otra.En la tienda del hotel no encuentro sino un sombrero de turista americano con palmeras: aunque me da un aire idiota, no se presta a equívocos.Como he dicho desde mi llegada a los amigos, estoy dispuesto a afrontar lo que sea si viene de los israelíes, pero no quiero recibir ni una piedrecita de los palestinos....Visita al hospital palestino de El Mokasad, en donde, con medios modestos y en condiciones un tanto precarias, un personal abnegado atiende a las víctimas de la intifada.Los corredores están llenos de amigos y deudos y el calor es agobiante.Un cirujano nos guía a un primera sala con seis muchachos heridos por bala en distintas manifestaciones de protesta.La irrupción del equipo les intimida y, después de una serie de conciliábulos, piden que no les filmemos.Nuestra identidad, pese a las palabras del personal e intervenciones de Yunus, es objeto de dudas.¿No trabajaremos quizá para la TV israelí y nos serviremos de sus palabras para perjudicarles?Les enseñamos los pasaportes pero el temor no se esfuma....Días atrás, un ciudadano israelí, Samuel Cohen, fue bárbaramente golpeado sin motivo por un grupo de extremistas que le tomaron por árabe no obstante sus protestas de que era judío.La confusión me parece tan significativa como inevitable: palestinos e israelíes se asemejan a veces como gotas de agua, comparten la misma lengua, comen igual, cantan las mismas canciones, gesticulan de manera idéntica.Si, como observa un articulista de Al Fajr parafraseando a Sartre, el antisemitismo no es tanto una opinión como una situación, no cabe la menor duda de que un número creciente de Cohens se sentirán en un momento u otro, de forma abrupta e involuntaria, en la piel ardiente de un palestino para quien la vida se ha vuelto irrespirable.¿Será por ello que los más afectados por tan turbador parecido se aferran a la dialéctica de la alteridad, que niega a los otros lo que exigen para sí mismos?...Nos resignamos a ir a Bab al Silsila, al mirador reservado a la prensa.La casa, expropiada en el 67 a los palestinos, está ocupada por militares que nos escoltan a una terraza desde donde podemos abarcar a la vez a una parte de los fieles musulmanes congregados en Al Haram Ch-Charif y, al otro lado de la muralla de éste, una decena de metros más abajo, a los judíos ortodoxos inclinados en hilera junto al Muro de la Lamentaciones....tras la ocupación de la Ciudad Vieja en la guerra de los seis días, los vencedores demolieron la totalidad del barrio árabe contiguo a Bab al Magáriba -incluidos cementerios, medersas, mezquitas y mausoleos- para exhumar el Muro enterrado al pie de Al Burak y despejar el terreno de la actual explanada en la que sus compatriotas celebran el sabbat....los israelíes prosiguen todavía sus obras subterráneas, trasnsformando de este modo su conflicto nacional con los palestinos en una compleja y espinosísima confrontación religiosa....Los escasos pueblos árabes que subsisten -Betunia, Abu Dis- se reconocen enseguida por sus palmeras y chumbos.En su voluntad de desarabizar el paisaje, los colonos ashkenazim lo revisten exclusivamente de coníferas....A lo largo del trayecto por la autopista, nuestro amigo evoca la historia de las aldeas y pueblos barridos a ambos lados de la llamada Línea Verde del armisticio de 1948.La realidad de la imposición del Estado de Israel por la fuerza y el desalojo de setecientos mil palestinos ha sido objeto de un escomoteo histórico contra el que los expulsados hace treinta años luchan a brazo partido con la únicas armas de que disponen: evidencia y recuerdo.Sobre las ruinas de los pueblos arrasados por los buldócers, los israelíes han creado florecientes colonias de inmigrados que probablemente ignoran la dramática verdad en la que asientan su sueño....Paseo por Yaffa: en lo que queda de la antigua ciudad palestina, las casas agrietadas y legañosas recuerdan la prohibición de repararlas por parte de las autoridades municipales, a fin de provocar lentamente su ruina y el desahucio judicial de sus moradores....De regreso, paramos en una estación de gasolina servida por dos jóvenes palestinos: son de Gaza y diariamente van y vienen de allí a Tel Aviv.Si les pilla el toque de queda, el dueño, magnánimo, les permite dormir en un camión previsoramente cerrado con candado, pues carecen de permiso para pernoctar en Israel.Saleh nos muestra el alminar y cementerio musulmán de Ramla en completo abandono, pese a que el primero, anterior a la Giralda y Kutubía de Marraquech, es uno de los más bellos monumentos históricos situados en el interior de las fronteras internacionalmente reconocidas del Estado judío.

ASESINATO DE LAS MUJERES EN CIUDAD JUAREZ











"En Ciudad Juárez ser mujer, joven y carente de poder económico representa el mayor riesgo de ser secuestrada, violada de manera tumultuaria, golpeada brutalmente y sometida a toda clase de torturas para enseguida ser estrangulada y lanzado su cuerpo a la calle, en algún terreno solitario o el propio desierto ..."Con este impresionante texto comienza el documento "La respuesta social ante los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez" que ha publicado Nuestras Hijas de Regreso a Casa, una asociación civil conformada por familiares y amistades de mujeres asesinadas y desaparecidas en Ciudad Juárez, Chihuahua, México.¿Qué sucede en Ciudad Juárez?Pues, que desde 1993 vienen sucediéndose de forma sistemática asesinatos de mujeres y niñas.En la actualidad se cuentan por cientos las mujeres desaparecidas o encontradas muertas, mutiladas y violadas.



Queremos mostrar nuestra solidaridad con los familiares y amigos de todas estas mujeres, al tiempo que queremos dar a conocer difundir las actividades que diferentes organizaciones y personas están llevando a cabo.Documentos facilitados por Nuestras Hijas de Regreso a Casa:


1 - La respuesta social ante los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez2 - Entrevista sobre los hechos y situación en Ciudad Juárez3 - Arte terapia, derechos humanos y educación para niñas y niños familiares de mujeres asesinadas y desaparecidas en Ciudad Juárez4 - Formas en que puedes colaborarPágina web:http://www.mujeresdejuarez.org/Emisora de radio por Internet:http://www.radiofem.org/Video de Zulma Aguiar "Mother Juarez Fights for Femicide":http://zulmaaguiar.com/Juarez/Juarez_20MB.move-mail:nuestras_hijas@yahoo.com.mxnuestrashijas@gmail.comQueremos agradecer la amabilidad y colaboración prestada por las siguientes personas para la realización de este artículo:Marisela Ortiz, cofundadora de Nuestras Hijas de Regreso a Casa, por la documentación facilitada:nuestras_hijas@yahoo.com.mxZulma Aguiar, por compartir con nosotros sus fotografías y su video:http://www.zulmaaguiar.com/Jorge Liporace, Trinke, por permitirnos la reproducción de su cuadro:madadayo@wanadoo.fr